O lobo (do grego, lykos) tem grande significado nas culturas e religiões dos povos nômades. Na mitologia indo-europeia, presumivelmente o lobo estava associado à classe guerreira que "se transformaria em lobos" (ou cães) após sua iniciação. Esopo contou com lobos em várias de suas fábulas, brincando com as preocupações do mundo na Grécia Antiga.

Hekate já foi descrita com três cabeças de lobo. Em outro mito grego, um rei chamado Lycaon foi transformado em lobo pelo deus Zeus (o nome Lycaon sobrevive hoje na subespécie de lobo cinza Canis Lupius Lycoan).

Na religião helênica, há deuses (como Apollon, Pan e Zeus) com epítetos muito específicos que se referem a lobos que geralmente se referem a uma característica destrutiva de um deus mais selvagem/indomável e muitas vezes solar, e deusas (como Artemis e Hekate) com epítetos muito específicos que se referem a cães, o que parece se referir a seus papeis mais liminares, assim como a Ares.

Nos Papiros Mágicos do Egito ptolomaico (quando os Papiros eram escritos sob o domínio grego e romano), Hekate é chamada de cadela e loba, e sua presença é anunciada pelo latido de cães.

Embora quase todas as representações de um cão associado à Hekate considerem cães negros, a probabilidade era de que na era de Hekate havia poucos cães domesticados, portanto, é lógico pensar que provavelmente eram lobos que a acompanhavam.

Há pouco sobre a ligação de Hekate com sapos, mas acredita-se que ela surgiu por consequência da associação do sapo com a bruxaria. Além disso, o sapo move-se entre liminares, ou seja, da água para a terra e representa os aspectos do submundo e renascimento.

Os sapos também são ligados à deusa egípcia Heqet, deusa dos partos com cabeça de sapo. Não há evidências de que Hekate e Heqet tenham alguma ligação, porém os seus nomes são parecidos e ambas deusas têm um papel na maternidade.

A associação de Hekate com o peixe salmonete está ligada ao seu domínio sobre o oceano, conforme declarado por sua genealogia na Teogonia de Hesíodo, composta no século VII aC, e seu epíteto no Hino Órfico, composto entre o século III aC e o século II dC.

Na Teogonia, Hekate concede peixes como recompensa aos pescadores, mas também pode levá-los embora. Hekate, portanto, fornece uma fonte de nutrição, indiretamente, governando a criação de animais, neste caso de peixes (como uma deusa da natureza e animais selvagens) e diretamente, permitindo que os peixes sejam capturados. Uma imagem de Hekate como uma deusa da natureza e animais selvagens são retratados em um vaso boeotiano do século VIII aC, mostrando uma deusa com uma imagem de um peixe na saia, definindo um de seus reinos.

No mundo clássico, o simbolismo dos peixes veio do mito de Atargatis. Embora existam variações de porque a rainha Atargatis jogou a si mesma e a seu filho Icthys em um lago/rio, ela foi posteriormente deificada e adorada como a Deusa dos Peixes, que se tornou conhecida no mundo grego como Derketo e foi equiparado a Afrodite associando peixes à sexualidade e fertilidade. O oceano era visto como um lugar liminar entre o mundo mortal e o submundo e, em alguns mitos gregos, sabia-se que os peixes carregavam os mortos. Pensava-se que haviam peixes que consumiam carne humana e habitavam as profundezas oceânicas (com grandes monstros oceânicos), sendo considerados próximo do submundo e associou-se a deidades ctônicas e à morte. Os peixes eram geralmente oferecidos aos mortos e consumidos em rituais ocorridos em cemitérios.

Nos Mistérios Eleusinianos, onde Hekate age como um psicopompa para Perséfone, o salmonete foi banido do consumo, como Melanthius (historiador ateniense) escreve entre 350-270 aC por causa de sua associação com Hekate. As razões para a abstinência de alimentos específicos variavam entre os cultos: elas podem ser sagradas para uma divindade ou podem ser considerados impuros. No caso do salmonete, ambos se aplicam um pouco. Tornou-se etimologicamente vinculado à Hekate (três formas) e tinha uma fertilidade excepcional procriando três vezes por ano. Portanto, foi considerado sagrado para Hekate até o ponto em que as ofertas de Atenas (Trigla) foram deixadas para uma estátua de Hekate Triglathena. A cor do peixe significava sangue e pensava-se que se alimentava de cadáveres. Isso associou elementos de poluição aos peixes e, consequentemente, sua associação chthônica com Hekate. As razões para o salmonete como uma oferta servem para reforçar a semelhança por trás do significado simbólico de peixe com Hekate.

A doninha-fedorenta é associada como um dos animais de Hekate em dois mitos: O mito de Hekate e Galinthias e o mito de Hekate e a bruxa Gale.

Mito de Hekate e Galinthias:

Neste mito, conta-se que Alkmene estava grávida de Herakles, porém continuava com dores de parto causadas por as Moirai (destino) e Eileithyia (deusa dos partos, um dos epítetos de Hekate), como um favor à Hera. Galinthias, que era amiga e parteira de Alkmene, com medo de que as dores de parto deixassem Alkmene louca, mentiu para Moirai e Eileithyia dizendo que Zeus pediu para que parassem as dores. Com isso, o bebbê de Alkmene, Herakles, nasceu. Moirai, descobrindo a mentira, transformaram Galinthias em uma doninha-fedorenta. Hekate, lamentando a situação de Galinthias, denominou-a então como uma de suas servas sagrada.

Mito de Hekate e a bruxa Gale:

Neste mito, diz-se que a doninha-fedorenta já foi um ser humano e que seu nome era Gale,  uma bruxa, feiticeira (pharmakis). Dizem que ela era "extremamente incontinente", e que ela foi atingida por "desejos sexuais anormais". Por isso, não escapou da raiva da deusa Hekate, que transformou-a neste animal.

Referências consultadas:

• Keeping Her Keys (site)
• Singing for Her (site)
• Covenant of Hekate (site)
• Theoi Greek Mythology (site)
• Hekate: Her Sacred Fires (livro)